Kennenlernen traducere in romana

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Ligia Chiappini Zweitgutachter: Seither wurde durch zahlreiche Nationalisierungskampagnen versucht, die Verwendung des Portugiesischen zu unterbinden. Doch durch die Isolation im ländlichen Bereich sowie den beständigen Kontakt mit Brasilien an den oenen Grenzen gibt es horoskop löwe frau single heute noch uruguayische Varietäten des Portugiesischen, die in der Wissenschaft häug Dialectos Portugueses del Uruguay DPU genannt werden.

Diese sind stark stigmatisiert und konnten erst in den letzten Jahren allmählich frau russland sucht mann Prestige gewinnen.

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Ebenso wie die portugiesischen Varietäten nimmt auch die Region eine Randposition ein und wurde nicht selten mit Vorurteilen belegt. Im Neben diesen militärischen und politischen Ereignissen, die das Land veränderten, ist auch der beständige Austausch zwischen Kennenlernen traducere in romana und Brasilien an den Grenzen des Landes nicht zu unterschätzen. In dieser Arbeit soll untersucht werden, wie der marginale Raum des uruguayischbrasilianischen Grenzgebietes in der zeitgenössischen uruguayischen Literatur dargestellt wird.

Die zentrale Fragestellung wird dabei sein, welche regionalen und überregionalen Themen im Blickpunkt der Fiktionen stehen.

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Bezüglich der Darstellungsweise soll geprüft werden, ob traditionelle Vorurteile bedient, pittoreske Darstellungen der gauchesken Literatur wiederholt oder neue Darstellungsformen gesucht werden, die mit alten Mustern brechen. Ferner soll betrachtet werden, welche Rolle die Landesgrenze in den Werken einnimmt, wie die Beziehungen zu Brasilien dargestellt werden und wie die Charaktere durch das räumliche Umfeld beeinusst werden.

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Dabei soll verschiedenen literaturtheoretischen Fragen auf den Grund gegangen werden, die die Mehrsprachigkeit in der Literatur betreen. Ziel ist es die diversen Beweggründe der Autoren für die Einbindung des Portugiesischen sowie eventuell aufgetretene Schwierigkeiten 5 8 1 Silvester single party paderborn bei der Umsetzung zusammenzutragen.

Bei der Analyse der Werke geht es darum herauszunden, welche Funktionen das Portugiesische im Text übernimmt; ob es zum Beispiel Ausdruck einer Fronterizo-Identität oder ein folkloristisches Element ist. Da Dialekte nicht normiert sind, ist ferner zu untersuchen, wie die Dialekte in Orthograe und Grammatik nachgebildet werden. Welche phonologischen und morphosyntaktischen Charakteristika der portugiesischen Varietäten geben die Autoren wieder? Und wie wird weiterführend z.

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Auch soll geprüft werden, in welchem Umfang das Portugiesische in die spanischen Texte eingegangen ist. Für eine detaillierte Untersuchung ist es zudem von Bedeutung, welche Charaktere das Portugiesisch verwenden und welches Prestige dieses in den Texten besitzt. Die uruguayische Literatur ist ebenso kennenlernen traducere in romana einsprachig wie das Land Uruguay. Neben der Darstellung des uruguayisch-brasilianischen Grenzgebietes soll deshalb die Vielfältigkeit der Mehrsprachigkeit in der Literatur in dieser Arbeit beispielhaft untersucht werden.

Zudem bedingen sich in der Literatur Thematik und Stil.

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Wie gezeigt werden soll, ist die vom Autor kennenlernen traducere in romana Sprache und somit auch die Form der Mehrsprachigkeit abhängig von den thematischen Schwerpunkten und der Handlung des Buches. Für die Analyse wurden Prosatexte uruguayischer Autoren ausgewählt, die in den vergangenen 30 Jahren erschienen sind, deren Handlung im Grenzgebiet spielt und die das Portugiesische einbinden.

Ziel war es aus möglichst allen zugehörigen Departamentos Texte zusammenzutragen, allerdings waren für die Departamentos Cerro Largo und Rocha keine Texte aundbar, die die Kriterien erfüllten. In Cerro Largo gibt es derzeit eine auallend geringe literarische Produktion.

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Das hier untersuchte Buch, das in Salto spielt, ist kennenlernen traducere in romana Milton Fornaro: Die Auswahl beschränkt sich nicht auf ein oder zwei Autoren, da ein möglichst breites Panorama der Darstellungsarten des Grenzgebietes sowie der Mehrsprachigkeit in der uruguayischen Prosa gegeben werden soll. Von jedem Autor wurden nach Möglichkeit mehrere Werke untersucht, die den Anforderungen entsprechen, kennenlernen traducere in romana dass kennenlernen traducere in romana Vielseitigkeit der Darstellungsformen auch innerhalb des Werkes eines Autors aufgezeigt werden kann.

In Interviews die persönlich im Mai in Uruguay oder, falls dies nicht möglich war, per durchgeführt wurden gaben die Autoren Auskunft über die Region, ihre Werke sowie zur Motivation und Realisierung der Einbindung des Portugiesischen in ihren Texten.

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Es ist mir leider nicht gelungen, mit Ignacio Olmedo in Kontakt zu treten, weshalb von ihm kein Interview vorliegt. Da es sich um poetische Texte handelt, konnte aus methodologischen Gründen Noite nu Norte nur knapp als Ergänzung zur Arbeit im Fazit behandelt werden.

Darüber hinaus sollte in einer Online-Umfrage herausgefunden werden, welche Einstellung ein potenzielles Publikum zum uruguayisch-brasilianischen Grenzgebiet, den Beziehungen zwischen Brasilien und Uruguay, dem Portugiesischen in Uruguay sowie in der uruguayischen Literatur einnimmt. Die Daten geben zudem Anhaltspunkte über die beim Publikum voraussetzbare Verständnisbasis bezüglich des Portugiesischen.

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Die Untersuchung der ausgewählten Prosawerke ist eine primär literaturwissenschaftliche Analyse, die sich jedoch teilweise linguistischer Methoden bedient, um eine detaillierte stilistische Untersuchung der Einbindung des Portugiesischen zu unterstützen. Mithilfe liguistischer Kenntnisse können so beispielsweise orale Kennzeichen der Ausdrucksweise besser hervorgehoben werden. Auch die Detailgenauigkeit oder die Kreativität der literarischen Umsetzung der portugiesischen Varietäten kann unter Verwendung linguistischer Methoden aufgezeigt werden.

Noite nu Norte, Montevideo: Das Gebiet des heutigen Uruguays wurde zu jener Zeit von diversen indigenen Stämmen bevölkert, darunter vor allem Guaranies, Minuanen und Charruas.

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Sie lebten hauptsächlich als Nomaden von der Jagd und der Agrarwirtschaft. Die vereinzelten Siedler im Landesinneren waren bis zum Jahrhundert mehrheitlich mestizisch 3, lebten nomadisch und ernährten sich hauptsächlich von der Jagd. Insbesondere die durch Hernando Arias Anfang des Jahrhunderts eingeführten frei laufenden Rinderherden sollten Lebensgrundlage der Siedler werden und neue Siedler anziehen.

Den mestizischen Ursprung der Bevölkerung der Region verdeutlichen auch die typischen Accessoires der Gauchos 4 wie der Poncho oder die Boleadoras 5.

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Aufgrund der starken Mestizisierung der Gesellschaft hält es Chasteen für wahrscheinlich, dass während des Jahrhunderts das Guarani eine weit verbreitete Verkehrssprache im uruguayisch-brasilianischen Grenzraum gewesen ist.

Fronteira Rebelde: Seitdem wurde der südamerikanische Viehzüchter, der meist mestizischen Ursprungs war, romantisch verklärt und zu einem Nationalsymbol emporgehoben. Antonio Hohlfeldt: Cone Sul: Mit dem Vertrag von San Ildefonso konnte Spanien Teile dieser Gebiete zurück gewinnen und die Grenzregion wurde zu einer neutralen Zone erklärt, wodurch weiteren kriegerischen Begegnungen in der Region entgegen gewirkt werden sollte.

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Tau Golin: A Fronteira: Una historia diferente, Bd. Pallotti,S Barrios Pintos: Una historia diferente wie Anm. Noch immer werden zwei Gebiete sowohl von Uruguay als auch von Brasilien beansprucht: Die Kolonisierungsgeschichte zeigt, dass von Beginn an feste Beziehungen zwischen den Siedlern spanischer und portugiesischer Herkunft bestanden, die auch kennenlernen traducere in romana der anhaltenden Kriege fortgeführt wurden.

Diese Bänder waren so innig, dass in den Unabhängigkeitsgefechten Nachkommen spanischer oder portugiesischer Herkunft auch für das jeweils andere Lager kämpften. Jahrhunderts, zur Zeit der Entstehung der uruguayischen Nation, war der Norden Uruguays nur sehr dünn besiedelt. Dos asuntos no resueltos, in: Dialectos portugueses en Uruguay wie Anm.

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kennenlernen traducere in romana Zwischen und wurden daraufhin benachbart an die bereits bestehenden brasilianischen Städte neue Städte gegründet. Derselbe Fructuoso Rivera war es, der nur wenig später als erster Staatschef Uruguays die militärische Verfolgung der Charruas und Minuanos anordnete.

In mehreren Schlachten u. Bereits in den Jahrhunderten zuvor erlitten die indigenen Gruppen zunächst in den kriegerischen Auseinandersetzungen mit den Kolonialherren und später in den Unabhängigkeitskriegen an deren Seite ebenso wie durch von den Europäern eingeführte Krankheiten einen beständigen Bevölkerungsschwund. Das Jahrhundert war gekennzeichnet durch kriegerische Auseinandersetzungen mit Brasilien, Argentinien und Paraguay sowie die fortwährenden Bürgerkriege zwischen den beiden gegnerischen politischen Lagern, den Colorados und den Blancos.

Der Norden Uruguays blieb deswegen auch nach kennenlernen traducere in romana Unabhängigkeit ein unruhiges Gebiet, in dem Aufstände geplant und ausgefochten wurden.

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Die Landgüter wurden eingezäunt, das Elektrizitätsnetz im ganzen Land ausgebaut, über das Radio landesweit gleichzeitig Nachrichten verbreitet und Eisenbahnstrecken von Montevideo bis an die Grenze Brasiliens gebaut.

Rivera en el ayer, Montevideo: Editorial Minas,S. Diese Modernisierungen des Landesinneren bedeuteten das Ende des Caudillismo sowie der Gauchos, die nun zu Lohnarbeitern mit festem Wohnsitz wurden. Dieses Ideal sollte auch in einer landesweiten normierend wirkenden Schulbildung verbreitet werden und produzierte zugleich eine Zweiklassengesellschaft, die das Land in das Machtzentrum Montevideo und das Inland, die Peripherie, teilte. Während Mitte des Jahrhunderts viele Brasilianer ihre Kinder noch in Brasilien tauften, wodurch diese automatisch die brasilianische Staatsangehörigkeit erhielten, entschieden sich gegen Ende des Jahrhunderts die Kennenlernen traducere in romana vermehrt dafür, ihren Kindern die uruguayische Staatsbürgerschaft zu geben.

Als Gründe hierfür sind die nun verfügbaren kirchlichen Institutionen auf der uruguayischen Seite, das beständige Wirtschaftswachstum, der Wunsch der Zugehörigkeit kennenlernen traducere in romana Nation sowie das als besser angesehene Schulsystem Uruguays anzunehmen.

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Dabei war der Schmuggel kein neues Phänomen. Bereits im Wie Hohlfeldt bemerkt, ist der Schmuggel entscheidend für Entwicklung der Region. Jahrhundert begann auch die uruguayische Regierung von den zahlreichen wirtschaftlichen Bewegungen im Grenzraum zu protieren.

Jahrhunderts entwickelte sich aufgrund des starken Bevölkerungsanstiegs, der beständigen Parzellierung der Ländereien nach der Vererbung dieser, der fortschreitenden Industrialisierung und der aus all diesen Gründen folgenden Arbeitslosigkeit eine verheerende Armut, die zur Landucht führte. Die Urbanisierung des Landes setzt sich seitdem beständig fort.

Zum einen, da die Agrarwirtschaft noch immer zu den wichtigsten ökonomischen Säulen der Regionen zählt und zum anderen, da die nationalen und insbesondere die regionalen Identitäten sich auf solche Kennenlernen traducere in romana stützen. Von diesen Traditionen lassen sich zahlreiche auch auf den anderen Seiten der Kennenlernen traducere in romana in Argentinien und Rio Grande do Sul wieder nden. Auf der uruguayischen Seite ist der Gaucho zu einem Relikt der Geschichte geworden, der durch den modernen Landarbeiter des Jahrhunderts, den Paisano oder Criollo abgelöst wurde.

Pampa e Cultura: Diez problemas para el novelista latinoamericano, in: Sie ist ein traditionelles Kleidungsstück, das von der männlichen Bevölkerung getragen wird. Im Zentrum dieser folkloristischen Treen steht der Gaucho mit seinen Traditionen: Die Grenze zwischen Uruguay und Brasilien misst ungefähr km und zeichnet sich dadurch aus, kaum natürliche oder künstliche Barrieren aufzuweisen und somit den Kontakt zwischen den beiden Nationen zu begünstigen.

Die anderen Städte sind durch Brücken miteinander verbunden. In allen diesen Zwillingsstädten sind der alltägliche Kontakt beider Nationen sowie das Überschreiten der Grenze prägende Elemente der Kultur und des Alltags.

Dazu gehören familiäre Bande zwischen den beiden Nationen, freundschaftliche und geschäftliche Beziehungen, der Schmuggel und die bereits erwähnten geteilten Kulturgüter.

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